在统计过程中，往往发现阳宅学上之贪狼等作用之影响力与人之本质有相当的关系存在。人类之本质，即其体内所含之能量类型，来自宇宙中吸收而来。宇宙中含有不同的能量，分以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸记之。人类因生长地区的不同，摄取含有不同能量的植物，极易处于能量不平衡的状态中。所谓不平衡就是能量的收受不均匀，五行中有所欠缺。往往会导致生病或不如意。如体内吸取扩散能量之机制太盛时，抑制了往来作用者，则易产生头晕目眩之情形。故常态下，以五行均衡为上。凡使五行均衡之能或质，称为用神。而使五行不平衡者，称为忌神。人类本质的分析，可以其出生的年、月、日、时之干支为记，亦以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸表示之，故人之本质可分为：
（一）
- 有甲木且为用神者。
- 有甲木而为忌神者。
- 缺甲木而为用神者。
- 缺甲木但为忌神者。
（二）
- 有乙木且为用神者。
- 有乙木而为忌神者。
- 缺乙木而为用神者。
- 缺乙木但为忌神者。
（三）
- 有丙火且为用神者。
- 有丙火而为忌神者。
- 缺丙火而为用神者。
- 缺丙火但为忌神者。
（四）
- 有丁火且为用神者。
- 有丁火而为忌神者。
- 缺丁火而为用神者。
- 缺丁火但为用神者。
（五）
- 有戊土且为用神者。
- 有戊土而为忌神者。
- 缺戊土而为用神者。
- 缺戊土但为忌神者。
（六）
- 有己土且为用神者。
- 有己土而为忌神者。
- 缺己土而为用神者。
- 缺己土但为忌神者。
（七）
- 有庚金且为用神者。
- 有庚金而为忌神者。
- 缺庚金而为用神者。
- 缺庚金但为忌神者。
（八）
- 有辛金且为用神者。
- 有辛金而为忌神者。
- 缺辛金而为用神者。
- 缺辛金但为忌神者。
（九）
- 有壬水且为用神者。
- 有壬水而为忌神者。
- 缺壬水而为用神者。
- 缺壬水但为忌神者。
（十）
- 有癸水且为用神者。
- 有癸水而为忌神者。
- 缺癸水而为用神者。
- 缺癸水但为忌神者。
等十大类型。其与贪狼等作用之关系如下：
（一）
- 有甲木且为用神时，其于门、灶、床之方位上最宜调整产生贪狼之作用者，能使贪狼的积极性表现出来。例如勤奋的工作。
- 有甲木而为忌神时，若调贪狼之作用方位时，虽亦有贪狼的积极性，但往往会将此积极性发挥至错误的场合，而产生副作用。例如贪狼之作用，极易使人精力旺盛，若甲木为忌神时，则易流于淫佚，仅于性生活上积极。
- 缺甲木时，不论其为用或为忌，则对贪狼作用之感应力低。没有贪狼之好处亦没有贪狼所带来的副作用。
（二）
- 有乙木且为用神时，其于门、灶、床之方位上最宜调整产生辅弼之作用者，能使辅弼的稳定性充分表现出来。例如在混乱中，仍能分析思考而判断正确。
- 有乙木而为忌神时，若调辅弼之作用方位时，往往延缓稳定性的时效，例如在混乱中，临时想不起来处理的方法，等到混乱刚一过，马上就思想理路明晰，但为时已晚矣。
- 缺乙木时，不论其为用或为忌，则对辅弼作用之感应力低。没有辅弼之好处亦没有辅弼带来之缺憾。
（三）
- 有丙火且为用神时，其于门、灶、床之方位上最宜调产生贪狼或巨门之作用者，以其本质内甲木及戊土之多寡及喜忌而决定之。丙火为用时，若于方位上产生廉贞之作用时，反能利用廉贞作用之劣点，使之不能为害。
- 有丙火而为忌神时，其于阳宅之方位上若有廉贞作用之产生时，极易不讲是非，处处与人作对而致惨败。
- 缺丙火时，不论其为用或为忌，则对廉贞作用之感应力低，较不受其坏的影响力。
（四）
- 有丁火且为用神时，其于门、灶、床之方位上可调整辅弼或巨门之作用者，以其本质内乙木及戊土之多寡，喜忌而决定之。
- 丁火为用时，亦能利用廉贞作用之劣点使之不能为害。
- 有丁火而为忌神时，其于阳宅之方位上若存有廉贞作用之产生时，则廉贞之作用亦当明显，极易令人失败。
- 缺丁火时，不论其为用或为忌，则对廉贞作用之感应力低，较不受其坏的影响力。
（五）
- 有戊土且为用神时，其于门、灶、床之方位上最宜调整产生巨门之作用者，能使巨门的平衡性完全表现出来。例如有健康的身体。
- 有戊土而为忌神时，若调巨门之作用方位时，虽亦有巨门的平衡性，但往往会将此平衡性用于错误的场合。例如因为极易平衡，所以对什么都不在意，而懒于反应而致失败。
- 缺戊土时，不论其为用或为忌，则对巨门之感应力低。没有巨门之平衡性但也不会懒惰。
（六）
- 有己土且为用神时，亦可调整巨门之作用。若遇禄存之作用时，亦可转劣为优。从对立中求得进步。
- 有己土而为忌神时，则巨门或禄存之作用均不适宜。
- 缺己土时，不论其为用或为忌，则对禄存之感应力低，较不受其坏方面的影响。
（七）
- 有庚金且为用神时，其于门、灶、床之方位上最宜调整产生武曲之作用者，能使武曲的随和性及人缘充分表现出来。庚金为用时，对武曲的接受力特别强。若未婚者，于其门、灶、床之方位上，调整武曲时，往往有异想不到的结果。
- 有庚金而为忌神时，若调武曲之作用方位时，虽亦有武曲作用带来的人缘，但往往亦会增加许多无谓的烦恼。
- 缺庚金时，不论其为用或为忌，则对武曲之感应力低。武曲之正反作用均不太明显。
（八）
- 有辛金且为用神时，其于阳宅之方位上亦可调产生武曲之作用者。若遇到破军时，反能利用破军之劣点，使之不能为害。
- 有辛金而为忌神时，其于阳宅之方位上若有破军作用之产生时，长时间下来，容易产生肺癌、肝癌、大肠癌之情形。
- 缺辛金时，不论其为用或忌，则对破军之力量感应力低，较不受其坏的影响。
（九）
- 有壬水且为用神时，其于阳宅之方位上可调产生武曲或贪狼之作用者，以其本质内庚金及甲木之多寡及喜忌而决定之。壬水为用时，若于方位上产生文曲之作用时，反能利用文曲之劣点，使之不能为害。
- 有壬水而为忌神时，其于阳宅之方位上若有文曲作用之产生时，最易判断错误，时时处于疲惫状态中。
- 缺壬水时，不论其为用或为忌，对文曲作用之感应力低，较不受其坏的影响。
（十）
- 有癸水且为用神时，其于阳宅之方位上可调产生辅弼或武曲之作用者，以其本质内乙木及辛金之多寡及喜忌而决定之。癸水为甲时，反能转化文曲作用之缺点，使之不能为害。
- 有癸水而为忌神时，其于阳宅之方位上，若有文曲作用之产生时，因其对文曲之感应收受力特别强，往往固执保守而致失败。
- 缺癸水时，不论其为用或为忌，对文曲之感应力低，较不受其坏的影响。
综合以上，则知阳宅学上之各种作用，往往会因人之本质异同，而有所差异。
| 用 神 |
甲 木 |
乙 木 |
丙 火 |
丁 火 |
戊 土 |
己 土 |
庚 金 |
辛 金 |
壬 水 |
癸 水 |
| 最调 宜整 |
贪 狼 |
辅 弼 |
贪巨 狼门 |
辅巨 弼门 |
巨 门 |
巨 门 |
武 曲 |
武 曲 |
武贪 曲狼 |
武辅 曲弼 |
表十九：说明用神与最宜调整之作用。